חבורת שבתאי צבי ואנשיו כנתן העזתי ממש בדורנו עם זקנים ופאות... רחמנא ליצלן
ברלנד "כשהצדיק נמצא בעולם האצילות...אין מצוות ועבירות..."
ברלנד לאישה: "אנחנו עוסקים להמשיך את נשמת המשיח ע"י היחוד שלנו..."
מכתב נורא מכת ברלנד לחבר יקר מתוכם שראה את תועבותיו של ברלנד ופרש... ומנסים להחזירו... ולהסביר שלרב ברלנד מותר לעשות את כל העבירות ואסור להרהר אחריו אלא לשתוק...
מכאן לשון המכתב ומה שסומן ב (***) הם הסבר של המעתיק...
'לרפואת הצדיק שליט"א פה עיר הקודש ירושלים תובב"א יום שישי ח' אב פרשת דברים השתע"ב 1944 לחורבן בית המקדש.
חיזוק נורא ובמיוחד לכופרים הטוענים דיש דברים בגו וכל המכתב סובב על דעתם הסכלית והנלוזה ה' יצילנו מהם ומהמונם...
רחמנא ליצלן רחמנא ליצלן!!!
רבינו רבי נתן אומר בליקוטי הלכות יורה דעה חלק א' הלכות דגים הלכה ד' אות ג' עמוד ע"ו "וכן מה שמובא בדברי רבותינו ז"ל מכמה תנאים שאכלו הרבה והיה כרסם רחבה כמו שמובא והכל בשביל להודיע לנו מעלת הצדיקים שקידשו וזיככו עצמם כ"כ עד שעבדו את ה' יתברך ע"י כל הדברים בעולם... ע"י אכילה ושתיה וכו'
וכל שיחתם היה קודש וכולם היה בהם רזים נפלאים. כי אנו צריכים להאמין שכל דיבוריהם ומעשיהם אינו פשוט אלא יש בהם רזין ... כמו שכתוב שכל זה הוא בחינת יגדיל תורה ויאדיר ע"כ לשונו של ר' נתן...
רבינו הקדוש והנורא אומר בליקוטי מוהר"ן קמא תורה מ"ב "גם ע"י אמונת חכמים שמאמין שכל דבריהם ומעשיהם אינו פשוט ויש בהם רזין עי"ז מלביש את הקשת בלבושין דנהירין... אזי וראיתיה לזיכרון לברית עולם... ע"י אמונת חכמים בשלימות כנ"ל נמתקין הדינין.
רבינו רבי נתן אומר בליקוטי הלכות חושן משפט חזקת מטלטלין הלכה ה אות ב' : "כי בענין זה של אמונת חכמים הנ"ל תלוי קיום כל התורה כולה כי אי אפשר לזכות לקיום התורה ולהכיר את הבורא יתברך כי אם ע"י אמונת חכמים שהם הצדיקים האמתיים שכבר שברו את יצרם לגמרי עד שזכו להשיג רזי עולם ולהבין ולהשיג את כל המעשה הנעשה תחת השמש.. ע"כ העיקר היא אמונת חכמים אמיתיים שהם צדיקי אמת ששברו את גופם לגמרי עד שזכו להשיג רזי עולם עד שכל מעשיהם ודיבורים יש בהם רזין נפלאין ואינו פשוט כלל..
כי הם יודעים מה שעושים ומדברים לא כמו ההמון עם שעושים ומדברים ואינם יודעים כלל פנימיות מעשיהם ודיבוריהם עד היכן הדברים מגיעים. על כן ע"י שמאמינים בהם כנ"ל שכל דיבוריהם ומעשיהם אינו פשוט אלא יש בהם רזין עי"ז עיקר יחוד קודשא בריך הוא ושיכנתיה שזה עיקר תיקון כל העולמות ומבטל כל הדינים... כי בזה קיום כל התורה כי עי"ז מאמין שבכל הדברים שבעולם יש בהם רזין רק שאין מבינים אותם מחמת גשמיות גופינו כי הלא זה הצדיק ששבר את גופו יודע מה שעושה ומדבר כי בכולם יש רזין כנ"ל עכ"ל
רבינו רבי נתן אומר בליקוטי הלכות הנ"ל אות ד' וזה לשונו ועיקר הכל הוא הצדיק האמת שה' יתברך שוכן איתו כי הצדיקים הם מרכבתו של מקום וע"כ צדיק הוא בחינת השכינה כנ"ל והוא יודע ומבין את המעשה הנעשה בעולם וכל מי שמקורב אליו ומאמין בו כנ"ל שכל דבריו ומעשיו אינו פשוט אלא יש בהם רזין הוא זוכה לאמונה שלימה להאמין שבכל הדברים שבעולם יש בהם רזין... כך שסתם בני אדם אינם יודעים מה הם עושים אבל הצדיק יודע על כן כל דיבוריו ומעשיו שהוא עושה ומדבר ברזין עילאין ועי"ז מפשיט מהשכינה לבושין דקדרוניטא (הקודרים השחורים) וממתיק דינים ....
רואים מכאן דבר ראשון שהכל תלוי באמונה להשליך את החוכמות להשליך את השכל ולהאמין בפשטות ובתמימות גמורה שכמו שאין לנו שום השגה בעבודות הנוראיות של הצדיק ב24 שעות תפילה שמונה עשרה (*** הכותב מתכוון לרב ברלנד שמסופר עליו שהתפלל שעות שמונה עשרה) בחודשים הארוכים בהתבודדויות בשדות בשמונה עשרה שעות לימוד ... במסירת שיעורים שעות על גבי שעות ... בסיגופים המבהילים בניסים ובמופתים וכו' אין לנו שום שמץ ואחיזה אפילו במשהו דמשהו שהצדיק עושה.... ואדרבא משם ניכר גדולתו ותוקף קדושתו כי רק הצדיק בעל השדה נשמת רבינו הקדוש ממש כלליות כל הצדיקים ושורש נשמות ישראל רק הוא יכול לרדת לעומק הקליפה ולברר משם את הניצוצות....
בפרט עכשיו בעקבתא דמשיחא שכל העבודה היא ברגלין דרגלין במקומות הכי נמוכים..
ורק הצדיק שזיכך עצמו מכל שמץ של תאוה והרי הוא נקי ומזוכך ... צח ומצוחצח רק הוא יכול לירד כנ"ל .....
וזה היה עבודתו של דוד המלך ע"ה ושל שלמה המלך ע"ה שנשא נשים נוכריות כדי לברר מהם את ניצוצות הקדושה רק שכל טעותו הייתה שהכניסן לביתו וזה הוא לא היה צריך לעשות אלא שלמה ע"ה היה צריך ללכת אליהם ושם בבית שלהם לברר את הניצוצות.....
בקטע הראשון מרבינו רבי נתן הלכות דגים מוזכר וכו' (***כאן הכותב מסביר שהמילה וכו' שר' נתן כתב הוא רמז על עוד כמה דברים שהצדיק עושה... במילים אחרות הכותב מסביר לחבירו שזה הולך על כל המעשים המתועבים שברלנד עשה וכאילו שאין לנו השגה וזה ה-וכו' שר' נתן רשם) ששם הכוונה על כל העניינים שיש בהם תערובת טוב ורע כאכילה ושתיה ואין באפשרות הזמן להאריך ...
הצדיק עובד את ה' ע"י כל דבר שבעולם גם ע"י דברים שלפי טיפשות שכלינו נראה לנו כאסורים... (*** פה הכותב מעביר מסר שמה שנראה לנו שברלנד עבר על התורה זה 'טיפשות שכלינו')
מבוסס על פי חיזוקים מהרב מאיר סעדה שליט"א
במאמרם הנ"ל של רבינו הקדוש והנורא ושל רבי נתן רואים שהם מדברים על שני דברים
א. דיבוריהם. ב. מעשיהם שבשני דברים אלו הכל רזים ולא פשוט כלל.
ולכאורה מה שייך לחלק ביניהם? אלא החידוש בזה שאם אתה רואה את ר' אלעזר בן רשב"י אוכל כמויות של לחמים ושל פרגיות ולאחר מיכן אתה שומע אותו אומר בדרשה שצריך להתגבר על תאוות אכילה ולא לאכול כלום מגיל 20 (***אלו דברי ברלנד בשיעוריו) או שאתה רואה את רב אחא נכנס באמצע חתונה אל עזרת נשים ולוקח את הכלה ומרקיד אותה על כתפה ורוקד כך עימה (כתובות יז) ואחר כך אתה שומע אותו צועק בשיעור לשמור את העיניים... ושצריך לדעת שכל אישה זה התגלמות הס"מ (***וכן משפט זה תמיד ברלנד מוסר בשיעוריו. או שאתה רואה את רב חיסדא או את רב גידל שבכאלה מקרים שמעשיהם ודיבוריהם הם שני הפכים מוחלטים כמו כאן.... על זה הם אמרו שמעשיהם ודיבוריהם הם רזין דרזין ורזין דרזין דרזין .....
אנשים רואים או שומעים כל מיני השמצות ה' ירחם מיד הם והמדברים (בזמן שראו או שמעו)
(***הכותב אינו מכחיש שהיו דברים קשים מפני שהחסיד שפרש במו עיניו ראה את התועבות של ברלנד... אלא הוא מסביר ומטהרם
מגשימים את העניינים על פי גשמיות ועכירות שכלם ולפי טומאת גופם בפגמי ברית נוראים ומציירים בעיניהם את המעשים על פי מדרגתם הנחותה והירודה ועי"ז באים להם מחשבות זרות ואסורות על ה' ועל משיחו הוא הצדיק הדור האמת לכן צריך לפתוח את עיני השכל האמיתיות ולדעת שהצדיק חי בעולם טהור זך ומצוחצח.... נקי מכל שמץ ורבב של תאוה וטומאה ומה שעיננו מראים לנו ועל ידי זה נצטייר בעיננו כל מיני מראין בישין הרי זה רק לפי מדרגתנו הנמוכה... הצדיק רואה את הדברים בכיוון אחר לגמרי כי מוחו ורעיוניו נקיים מכל וכל ועוד שהצדיק רואה את כל המהלכים אשר עשו ויעשו עד סוף כל הדורות...
הצדיק (ברלנד) שליטא אמר "שהצדיק נמצא בעולם האצילות שם אין מצוות ועבירות כי התורה היא בעולם מתחת עולם הבריאה ועוד הצדיק שליט"א אמר "הצדיק לא מסיח דעתו לרגע מהקב"ה וכל הזמן הצדיק הולך עם שיויתי ה'...." ועוד הצדיק אמר : הצדיק לא עושה שום תנועה מבלי להימלך לפני זה עם הקב"ה... כל תנועה ותנועה של הצדיק זה למען שמו באהבה...
היש לנו השגה בהצדיק????!!! לעיין בחיי מוהרן צ"א חלום מבהיל של רבינו הקדוש [1]והנורא ומי יודע אם לא דיבר לדורנו אנו... הצדיק שליט"א אמר שהכל מרומז בתורה ר"ס בסופו וכן אמר הרב מורגנשטן על כל מה שקורא בקהילתנו הקדושה עיין שם...
מעט מהציטוטים (חלקם מוקלטים) אשר נשמעו בנושא של ברלנד
ברלנד בשיחה עם האישה הנשואה שבא עליה: "את סוד בת שבע ואני גלגול של אוריה החיתי ואת לא צריכה גט מבעלך מפני שאת שייכת לי..." "ה' מצווה עליך לשכב איתי" המשיח צריך לבוא בדרך איסור כמו תמר שזנתה וכמו בנות לוט... וכך גם אני ואת נמשיך את נשמת המשיח בעולם באיסור..." "הכנס שהיה בוינטר בחודש תמוז שהיו בו אלפים שהתחזקו הכול נמשך מהייחוד הקדוש שלנו...
ברלנד לאחד מחסידיו "היחוד של הרב זה יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה ... הרב העלה את (פלונית) לעולם האצילות ובסוף הרב יעלה גם את אשתך לעולם האצילות...
משה צנעני לחסידיו: אם היה רב בשואה שהיה מוכן לרדת לכזו קליפה של אשת איש... ולהעלות משם ניצוצות לא היה שואה... והרב עכשיו ממתיק את האסון של האטום של איראן"
מאיר סעדה בדרשתו: "איך אנחנו מגשמים את המעשה הקדוש של הרב בעיננו המגושמים... אין לנו שום השגה בעבודות של הרב..."
[1] לצערנו הרב קמה בשנתיים האחרונות כת חדשה שעוסקת בדחילו ורחימו שיקבלו את כל המעשים המתועבים שברלנד עשה בשנים האחרונות (התייחדות עם נשים נשואות... נישוק וחיבוק והכנסת ידיים ונגיעות במקומות מכוסים של אשת איש ובשנה האחרונה עוד הגדיל לחטוא ולפרוץ ושני נשים בתמימות מספרות איך היו מגיעות בכל לילה אליו והיה שוכב איתן ומסביר להן שהן זוכות כעת לעלות לעולמות גבוהים ולקרב הגאולה....
וכפי שעשו ש"ץ וחסידיו שהתירו את מעשיהם על פי תורת האריז"ל כמו כן ממש קמים כת ברלנד... ומטהרים את התועבה ע"י דיבורים מליקוטי מוהר"ן וליקוטי הלכות...
2 בצער רב וביגון קודר אנחנו נאלצים ליתן שמות של מנהיגי הכת החדשה שנראים כיראי שמים ומדקדקים קלה כבחמורה שומרים את עיניהם לא להסתכל אפילו לא בציור של תינוקת בעריסתה ומכל שכן שלא על ילדה קטנה... ובכוח 'צדקותם' הם מצליחים להכניס בקרב הציבור התמים שמותר לברלנד לעבור על כל התורה... הלא הם שני הערב רב מאיר סעדה ומשה צנעני..
